Frases de políticos argentinos -Segunda parte

Frases para no olvidar.Recordar es lo que va a permitir que no vuelva a pasar.

Si queremos cambiar hay que pensar.La política no es mala,el problema es quien la ejerce.

ATENCIÓN ALUMNOS DE POLÍTICA Y CUIDADANÍA -clase 5 y 6

POLÍTICA Y CUIDADANÍA-Profesor Valentín Goró

LA ÉTICA Y LA POLÍTICA-Algunas consideraciones para su comprensión

El hombre es un ser libre, con capacidad de autodeterminación, es decir, capaz de obrar luego de una libre elección. Esta elección se lleva a cabo como resultado de un conocimiento que define el carácter de una conducta, ya que está vinculado con una conciencia moral que aprueba o desaprueba un determinado acto. Tanto la moral, como el derecho y los usos sociales, forman parte de un todo mayor: la ética. Hablar de ética es hablar del bien y del mal. La ética no es una abstracción, es el otro. Cada acto está obrando directa o indirectamente sobre una vida: "Nunca se roba algo, se le roba a alguien". La moral hace referencia a aquellas pautas interiorizadas por el individuo quien se las autoimpone no como obligación sino como necesidad, por el simple hecho de provenir o formar parte de "lo bueno". El derecho es el conjunto de normas emanadas por un órgano competente. Las mismas constituyen una prescripción, o sea la imposición de la voluntad de la autoridad normativa sobre la voluntad del sujeto o destinatario. Los usos sociales recogen comportamientos deseables y aprobados por una comunidad, es decir costumbres sociales. Son normas consuetudinarias. El hombre, por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de superarse día a día, por lo que tiende a alcanzar la plenitud. Para llegar a tan preciada meta como lo es la plenitud, es necesario vivir en sociedad; el ser humano necesita de los demás para construir un mundo o ambiente propicio en el cual alcanzar la plenitud, causa esencial de la felicidad. Es por ello que el hombre necesita de la sociedad política, pues nada es pleno si no se comparte, confronta y comunica a los demás, ya que el bien es expansivo, comunicativo: "De nada sirve la sabiduría si no se la comunica mediante la educación". El hombre se reúne en sociedad para el logro de un bien común a todos. El bien común no es el bien individual, no es la suma de la porción de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad, pero tampoco es un bien que nada deba a las partes. Es la integración sociológica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales, y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. No es utilidad solamente, sino fin bueno es sí mismo, sujeto a la justicia y a la bondad. Es el fin último de la vida social. La política es la ciencia social y práctica cuyo objeto es la búsqueda del bien común de los integrantes de una comunidad. El bien común no es sólo la tarea del poder político sino también razón de ser de la autoridad política. Por lo tanto, es el bien común el principio y fin ético de la política. Será bueno todo aquello que beneficie, tienda, acreciente o promueva el bien común. Será malo todo aquello que tienda a perjudicarlo, disuadirlo, disminuirlo, etc. Es deber de todo estado democrático promover el bien general. El preámbulo de la Constitución de la Nación Argentina establece:"...con el objeto de constituir la unión, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa común, promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el sueloargentino...".

El bienestar general se logra por medio de una auténtica justicia social cuya finalidad es obtener una más justa distribución de la riqueza entre todos los grupos sociales. Hace falta la presencia de un estado capaz de generar este equilibrio. Un estado que no elimine la responsabilidad de las personas, de las comunidades y de las organizaciones intermedias. Un estado que no convierta en dependientes a los ciudadanos y en pupilas a las comunidades y organizaciones intermedias. Un estado que no les quite sus obligaciones. Esa orientación de la intervención estatal ha sido nefasta para la sociedad civil, la ha hecho débil. Pero tampoco sirve un estado ausente, que deje la suerte de sus habitantes al juego de la oferta y demanda. Ni un estado indiferente a los problemas sociales. El estado debe intervenir para asegurar el mínimo de bienestar para todos. Sin demagogias. En resumen, la naturaleza de un estado o de la sociedad política, es la búsqueda del bien común. El estado se desnaturaliza, es decir pierde su esencia, cuando se corrompe. Corromper, entre otras acepciones posibles, es alterar la forma de alguna cosa; así el estado corrupto ya no tiende al bien común sino que se desvirtúa transformándose al provecho de unos pocos. Según Aristóteles, definiendo las formas de gobierno, hay monarquía, aristocracia o democracia cuando el rey, una minoría o una mayoría gobiernan para el conjunto. Estas serían las formas naturales. En cambio hay tiranía, oligarquía o demagogia cuando un tirano, una minoría o una mayoría gobiernan para sí mismos. Estas serían las formas desnaturalizadas.

Los factores que conducen a la desnaturalización del estado, a su proceder éticamente negativo, inmoral, ilegítimo e ilegal son principalmente: a) el economicismo, b) la tentación del poder absoluto y c) la pérdida de un orden político.

a) Este tipo de corrupción se da siempre que el dinero ocupa un lugar preferencial en la escala de valores de una sociedad. Y lo cierto es que así parecen estar hoy las cosas en la mayoría de los países. Lo común es que un funcionario viole sus deberes de lealtad al pueblo por alguna condición económica, es decir, porque hay dinero de por medio.

Max Weber distinguió entre los políticos que viven para la política y los que viven de la política. En el último caso, la ambición política deja de valer por sí misma y se rebaja al nivel de un valor instrumental al servicio del enriquecimiento.

A fines del siglo XIX, Leandro Alem sostenía: "... el interés material será para un pueblo de mercaderes, no para el nuestro...", "...no conviene materializar las sociedades, aflojando los resortes morales de su espíritu...", "... Se nos quiere halagar con las promesas de engrandecimiento material. Yo prefiero, porque lo considero más digno de una sociedad como de un individuo, vivir con menos lujo y con menos pompa, siempre que me dirija yo mismo. Prefiero una vida modesta, autónoma, a una vida esplendorosa sometida a tutelaje...".

b) Todo poder tiende a corromper; el poder absoluto corrompe absolutamente. Alguien que carece de una sensibilidad moral excepcional, y que no es sino una persona ordinaria, común y corriente, puede sucumbir frente a la tentación extraordinaria que surge de las inmensas posibilidades del poder, a menos que se la limite y se la controle. Expresaría Elpidio González: "... El radicalismo es una fuerza principista. Para la Unión Cívica Radical los gobiernos son medios de servir al país y no fines...".

c) Bajo cualquier sistema político existe un orden político natural al cual la acción política debe sujetarse en aras de la estabilidad y el bienestar de la nación. El orden político es la única posibilidad de trabajar por el bien común. Su contraparte, el desorden político, implica el desquicio general de las funciones sociales, de modo que nadie trabaja en lo que le compete. Diría Dante: "Siempre la confusión de la persona es principio del mal de la ciudad".

Podemos, lógicamente, reducir los tres factores de desnaturalización del estado, anteriormente mencionados, a un solo eje fundamental: la conducta. Según el diccionario de la lengua española, conducta, entre otras acepciones, es la manera con que los hombres gobiernan su vida y rigen sus acciones. Como ya sabemos, el hombre es un ser libre, capaz de auto determinarse y que actúa según una elección. También dijimos que la ética está compuesta por la moral, el derecho y los convencionalismos sociales. Por lo tanto una conducta será éticamente positiva siempre que el hombre encamine su vida conforme a las costumbres sociales y normas jurídicas vigentes, y cuyos principios morales, que por naturaleza indican qué es lo bueno, no queden sólo en el campo de la abstracción o el conocimiento, sino que los concrete mediante su observancia. En resumen, será una conducta acorde a la ética aquella conducta virtuosa.

¡Atención Alumnos de Política y Ciudadanía! -Texto para analizar-

CONCEPTO DE NACIÓN-Elementos Generales-

El concepto de nación proviene del latín “nascere” que quiere decir “nacer”, aludiendo al lugar del nacimiento. Sin embargo, aunque muchas veces se emplea el concepto de nación como sinónimo de país o de estado, conviene hacer una diferenciación más precisa. Es el de nación un concepto sociológico, y está caracterizado como el sentimiento de patria. Alguien pertenece a una nación cuando se encuentra ligado a otras personas que la conforman por vínculos culturales (lengua, religión costumbres y una historia en común). El sentimiento nacional no puede imponerse como el de estado, ya que ocurre en la esfera íntima del individuo. La nación no necesita de territorio para existir, ya que es un sentimiento. Así la nación judía, no tuvo un estado propio, hasta la constitución del estado de Israel, y el pueblo judío se mantuvo unido, por sus creencias y tradiciones, en estados diferentes, soportando toda suerte de adversidades. Otro ejemplo es el pueblo gitano, que unidos por sus costumbres, constituye una nación sin territorio propio.

Un elemento integrador del sentimiento nacional en países de gran inmigración es la escuela, donde los hijos de los extranjeros comienzan a forjar un sentimiento nacional, adoptando como propia a la nueva patria, identificándose con su historia, sus símbolos, su lengua y sus características culturales.

El sentimiento nacional es positivo, cuando se utiliza para lograr cohesión y unidad dentro del estado, pero un exagerado sentimiento de pertenencia, o sea un nacionalismo extremo, puede ser perjudicial, si resalta tanto la propia cultura, que la considera superior a las demás. Un triste ejemplo lo tenemos con el régimen nazi, que sembró un sentimiento nacional exagerado dentro del pueblo alemán, que lo llevó a instalar un sentimiento de discriminación hacia otros pueblos que no consideraba integrantes de su patria por razones raciales y religiosas.

Actualmente el concepto de nación aparece muy desdibujado por efecto de la globalización, ya que las culturas se entremezclan y fusionan, con riesgo de perder sus propias raíces.

1-¿Cuáles serían los vínculos culturales argentinos?-Escribí 3 ejemplos con tus palabras.

2-¿Hace falta ser nacionalista o no?-Presta atención a la postura positiva y exagerada que indica el texto.

3-Si alguien te dice, escribí en 5 líneas que es la patria: ¿Qué escribirías?       

Atención Alumnos de Política y ciudadanía-Apunte 2 sobre el poder político

¿QUE ES EL PODER?

Punto de vista político y social

El poder hace a la esencia de la vida política, implicando una relación de mando y obediencia. Tener poder es la posibilidad de producir consecuencias intencionalmente en otro u otros, a través de ciertos medios físicos o ideales.

 El poder político siempre se desarrolla entre seres humanos. El poder es una energía que logra la obediencia por medio de promesas de premios o amenazas de castigos. Es un poder público pleno monopolizador de la coacción, para evitar la venganza privada.

El poder es producto de la interacción humana y por lo tanto un fenómeno social permanente. El poder político antecede al Estafo moderno, pues antes de él ya existían personas que desarrollaban actividades políticas, de luchas por el poder y ejercicio del mismo, desde que el hombre comenzó a agruparse bajo alguna forma de liderazgo.

Tomás Hobbes definió el poder como los medios presentes de un hombre que le permiten obtener algún bien futuro manifiesto.

El francés Maurice Hauriou (1856-1929) lo definió como una libre energía, que gobierna a un grupo humano por su superioridad, con el fin de crear continuamente el derecho y el orden.

Harold Laski, politólogo inglés (1893-1950) justificó la existencia del poder para satisfacer las demandas sociales.

En la Edad Antigua (salvo en la democracia ateniense, en la república romana y en los primeros tiempos del imperio) el poder era absoluto, sustentado generalmente en la idea de un rey deificado. Con el advenimiento del cristianismo el poder absoluto del monarca se justificó como otorgado por Dios.

 En las actuales democracias ya el poder no es absoluto, sino dividido en los tres poderes del Estado: Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, y debe contar con el reconocimiento, o sea poseer legitimación.En las actuales democracias el poder político reside en el pueblo que lo delega en sus representantes elegidos por el voto popular por un período de tiempo limitado.

"ANALICEMOS LO QUE VEMOS,MAS ALLÁ DE LO QUE VEMOS"-Esta es la propuesta

Hace rato que venimos asistiendo a esta desnaturalización que promueve

Tinelli aparentemente sin límites, instalando en el imaginario

colectivo la idea de que es "normal" o "natural" que la mujeres se

desnuden y se presten para las consignas más degradantes, y las

personas en general se rebajen a ser objeto y pierdan lo que las

dignifica y humaniza por dinero (y hablamos de TODOS los participantes

del programa).

Promueve además de misoginia y prostitución (no sólo de las mujeres),

la desvalorización absoluta de las personas y de la VIDA.

Agravado porque utiliza un doble discurso (Bailando por un Sueño, un

sueño que supuestamente es para ayudar a otro/s  a costa de ofrecerse

en la pantalla como objeto).

A esta gente (hablo de Tinelli) entre todos le estamos llenando el

arca de millones de pesos!!!!!!!! PARA PENSAR!!!!!!!!!!

Con la salud,no se juega!!!!!

LOS CHICOS DEL GARRAHAN DEL SECTOR DE ONCOLOGíA, TODAVIA ESTÁN A LA

ESPERA DE QUE SE LES CUMPLA EL SUEÑO DE REFACCIONAR LA SALA DEL

TALLER DE EXPRESIÓN.

DESDE EL MES DE DICIEMBRE DEL AÑO  PASADO, LAS MAMÁS ESTAMOS BUSCANDO

RESPUESTAS HASTA EL DIA DE HOY.

ES INDIGNANTE QUE HAYAN ILUSIONADO A LOS CHICOS Y MAS AÚN QUE LOS

HAYAN USADO PARA TENER MAS AUDIENCIA

hasta el día de la fecha la "soñadora Pampita" NI SE ACERCÓ PARA VER

SI CUMPLIERON, O DAR UNA EXPLICACIÓN.

ESTOS NIÑOS ESTAN PADECIENDO UNA ENFERMEDAD, Y QUE HAYAN JUGADO CON

ELLOS DE ESTA MANERA ES ABERRANTE.

NADIE ESTA EXENTO DE ESTA ENFERMEDAD NI EL MISMO TINELLI Y NI

CUALQUIER INTEGRANTE DE LOS DIRECTIVOS DEL HOSP. GARRAHAN.

POR FAVOR REEVIEN ESTE MAIL PARA QUE TODA LA AUDIENCIA SE ENTERE DE

LAS MENTIRAS DE LA TELEVISIÓN.. .  Y UNA VEZ MÁS DE LAS FALSAS

PROMESAS.

DESDE YA AGRADECEMOS A TODOS:

MAMAS Y PAPAS DEL SECTOR ONCOLOGIA DEL HOSP.GARRAHAN.

Sonia Badaracco

Av.Julio A.Roca 924 - Hurlingham

Cel. 011-15-6795-1006

Tel.Part.4665-6153

soniabadaracco@yahoo.com.ar

Este mail tiene el objetivo de despertar un poco de conciencia sobre

la gravedad de la situación (no es nada menor ni inocente) y de

combatir la idea de la impunidad e invulnerabilidad de Tinelli y Cía.

La propuesta es:

*DEJÁ DE VERLO (sin excusas)

LA MEJOR MANERA QUE TENEMOS A NUESTRO ALCANCE PARA DECIR "NO" ES

CAMBIANDO DE CANAL O APAGANDO LA TV.

* NO LE DES RAITING al desamor, al vacío, a desvalores, a la

pornografía disfrazada ...

* RECHACEMOS A LAS EMPRESAS QUE LO APOYAN Y NO COMPREMOS SUS PRODUCTOS .

Nos preocupa mucho la "inseguridad"...pero esta desvalorización,

ridiculización y prostitución fomenta lo peor de las personas .

Estamos alimentando un cáncer para nuestra sociedad. ¡Digamos BASTA!

¡YA!

¡Atención alumnos de Media 2!!!!!- CLASE -1 POLÍTICA Y CIUDADANÍA

ESTE TEXTO SE LEE PARA LA  PRÓXIMA CLASE  

¿Que es la política?
La palabra proviene de "polis" la antigua ciudad estado griega,cronológicamente siglo V A.C.Pericles es el gran estadista de la época y el que organiza el estado ateniense bajo una democracia aunque sólo para el ciudadano.Son los primeros antecedentes de la importancia de participar en los asuntos del Estado.Es Aristóteles el que define a la política como una consecuencia de la asociación de los hombres en una sociedad organizada.El filósofo sostenía que el hombre es un animal RACIONAL Y POLÍTICO (zoom politikon).
Racional porque reflexiona sobre sus acciones y recibe elogios por sus virtudes y reproches por sus malas decisiones.Político porque vive en LA POLIS,en la ciudad y necesita de los otros ,de la sociedad para vivir en armonía.
¿Porqué es necesaria la política?
Aristóteles justifica la importancia del hacer político con los siguientes argumentos:
1-El hombre es un animal racional y político.
2-Lo es por naturaleza,es un ser social.
3-La política es la forma de convivir en sociedad.
4-La vida política es la perfección de la convivencia natural.
5-Cuando el hombre se politiza "Se perfecciona".
6-El ciudadano (el polites) es creador del orden con sus acciones,necesita de la LEY.
7-el significado profundo de la política es estar en ORDEN.

PUNTOS DE VISTA PARA COMPRENDER LA POLÍTICA
Vulgar: Refiere al sentido común,la política se vincula a lo que hace el político,a las acciones del gobierno y a los asuntos de Estado.
Científico: es el estudio sistemático y metodológico de la organización y del gobierno de las comunidades humanas.Estudia el PODER y sus elementos,analiza los condicionantes y las maneras de administrar la toma de decisiones,establece los modos de mandar,y los porque de estas acciones.

Según Carlos Fayt la política es:"la actividad humana destinada a ordenar jurídicamente la vida social humana.De ella deriva el gobierno de los hombres en una comunidad organizada y sus efectos"  

¡ATENCIÓN! Alumnos de 5to 4ta-Media 9-Programa de Historia 2011

PROGRAMA DE HISTORIA SIGLO XX-Actualizado 2011

Unidad 1. Ejes para una mirada general. La Guerra Fría, las nuevas

Formas de dependencia y las luchas anticoloniales

La expansión de las empresas multinacionales. La Guerra fría: un mundo con dos

Sistemas en confrontación de baja intensidad. China se asoma a la Revolución

Socialista.

El Tercer Mundo: Subdesarrollo o en vías de desarrollo. La llamada “Teoría de la

Dependencia Latinoamericana”. Revoluciones anticoloniales y procesos de

Descolonización.

El legado de los años peronistas. Argentina: sociedad de masas, avances y retrocesos.

Unidad 2. El mundo de posguerra. América Latina frente a las crisis de

Los populismos (hasta mediados de los 60)

a- Las relaciones entre Estados de Bienestar y clase obrera en los países industrializados

De economía de mercado. La Economía Mixta: el rol del Estado en las economías

Occidentales. Crecimiento económico en Europa Occidental y Japón. Los nudos

Conflictivos en la posguerra: Berlín y Corea, el fin del stalinismo.

b- Latinoamérica: cambio de rumbo político y económico. Crecimiento hacia adentro,

Incremento de inversiones extranjeras y expansión de las empresas multinacionales.

Aceleración del crecimiento urbano y migraciones internas. La intervención

Norteamericana en Guatemala. El Movimiento Nacionalista Revolucionario en Bolivia.

La Revolución Cubana: entre un camino latinoamericano hacia el socialismo y el

Conflicto entre la URSS y EE.UU. Brasil. Del novovarguismo a las políticas

Industrialistas.

c-El derrocamiento del Peronismo: El golpe cívico militar de 1955. Las políticas de

Desperonización. Las semi-democracias con proscripción del peronismo (1955-1966). El

Movimiento Obrero. Resistencia e integración, la formación de la burocracia sindical.

El Desarrollismo y la Unión Cívica Radical del Pueblo.

Unidad 3. Las crisis del petróleo en los 70: el final del Estado de

Bienestar, la radicalización política y los Estados Burocráticos

Autoritarios

a- La hegemonía norteamericana en cuestión: crisis económica y derrota en Vietnam. La

Alianza para el Progreso, la estrategia de EE.UU. para Latinoamérica en el marco del

Conflicto este-oeste.

b- La crisis del varguismo: el Golpe Militar de 1964 y el Estado Burocrático-

Autoritario. La radicalización de la política en América Latina. El gobierno de Salvador

Allende en Chile. La Iglesia ante la pobreza y el Movimiento de Sacerdotes para el

Tercer Mundo.

c- La dictadura de Onganía y sus sucesores (1966-1973): el fracaso de un modelo de

Modernización económica y el auge de las tendencias radicalizadas de la política. El

Cordobazo, la participación obrero estudiantil, las organizaciones sindicales

Combativas. El surgimiento de los grupos guerrilleros. El retorno del peronismo al

Gobierno: pacto social, puja redistributiva, sindicalismo y radicalización.

Unidad 4. Neoliberalismo, dictaduras militares y el retorno democrático.

a- El modelo neoconservador en el poder en Gran Bretaña y EE.UU. Hacia un nuevo

orden económico mundial. La caída del Muro de Berlín y el derrumbe de la URSS.

b- Golpes y terrorismo de Estado en América Latina. Agotamiento del modelo de

Industrialización por sustitución de importaciones. La crisis económica de Cuba: las

Medidas de emergencia y la supervivencia de la Revolución Cubana.

c-La última dictadura cívico militar en Argentina: Represión, disciplinamiento social y

política económica. La Dictadura y la sociedad: la búsqueda de la subordinación sin

consenso. El movimiento de Derechos Humanos y la resistencia civil. La Dictadura y la

Economía: auge de la especulación financiera, crisis y endeudamiento externo.

d- La década del 80: el regreso de la democracia. El des-ocultamiento del terrorismo de

Estado. Juicios e impunidad. Deuda externa y neoliberalismo. La Reforma

Constitucional de 1994. Consolidación de la democracia, las dinámicas de los partidos

Políticos y la formación de los nuevos movimientos sociales.

Unidad 5. Los legados de una época.

El fin del orden mundial bipolar. Los conflictos étnicos y religiosos de fin de siglo.

Latinoamérica: la consolidación de las democracias post dictatoriales.

Argentina en la última década: La crisis del 2001. El retorno de la centralidad del

Estado. Las políticas públicas como ejes articuladores de los cambios actuales.

Revalorización en las formas de participación política.

BIBLIOGRAFÍA:

-Historia Latinoamericana 1700-2005 –Teresa Eggers-Marisa Gallego y autores referidos. Editorial Maipue.

-Historia “El mundo contemporáneo”-Editorial Estrada. Polimodal-

-Breve Historia de la Argentina-Félix Luna-Editorial Planeta

Profesor: Valentín Goró